Dr. Klaus Dede
1. Juni 1935 - 5. Mai 2018

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-1938-

Da die sog. Reichskristallnacht" zentral angeordnet und gesteuert war, verlief sie auch überall in ganz ähnlichen For-men. Aus heutiger Sicht ist bemer-kenswert, dass die Anordnungen der Partei-Instanzen überall mit großem Eifer, ja, mit übergroßem Eifer, ausge-führt wurden, denn die vielfachen privaten Schikanen, zu denen es im Verlaufe der Aktion kam, waren sicherlich nicht befohlen, aber sie wurden geduldet, wahrscheinlich sogar gefördert. Irgendwelche Unmutsäuße-rungen, von Widerstand ganz zu schwei-gen, gab es nicht. Berichte dieser Art stammen aus der Nachkriegszeit und sind wenig glaubhaft. Von den etwa 40.000 Berufschristen, die es damals im Deutschen Reich gab, protestierte öffentlich nur der katholische Priester Lichtenberg in Berlin, sonst noch wer? Nein, keiner. Die anderen 39.999 schwiegen oder stimmten gar zu. Aber der Vorgang ist noch aus einem anderen Grunde wichtig: Bis zu diesem Tage hatten die Nazis ihre Terror-Maß-nahmen gegen die Juden irgendwie rechtlich abgesichert indem sie entwe-der vorhandene Paragraphen verdreh-ten, bis sie passten - Beispiel: die Schutzhaft - oder aber neue Gesetze erließen - Beispiel: Das Gesetz zur Rechtfertigung der Morde an Röhm, Schleicher und anderen. Da die Reichs-regierung angeblich befugt war, solche Regelungen zu treffen, hatten die Juristen gegen solche Vorschriften keine Bedenken. In der "Reichskristallnacht" platzte auch diese Ausrede, denn hier wurde das Deutsche Reich selbst zur Gangsterbande, indem es Mord und Raub geradezu befahl und organisierte. Und da der Vorgang öffentlich stattfand, alle Deutschen also davon Kenntnis nehmen mussten, wurde das ganze deutsche Volk zum Komplizen eines kollektiv begangenen Verbrechens. Im Falle des Massenmords in Auschwitz konnte man nach der Befreiung sagen, dass man davon, wenn man die Augen und die Ohren fest verschlossen gehalten hatte, nichts hatte wissen können, was natür-lich gelogen war, aber tun wir mal so, als ob das möglich gewesen wäre - eine solche Schutzbehauptung ist im Falle der Reichskristallnacht nicht mehr glaubhaft, weil der Vorgang allzu offensichtlich war. Bemerkenswert ist, dass nach der Befreiung niemand der Beteiligten aufgestanden ist und gesagt hat: "Was wir damals gemacht haben, war richtig, und wir werden das, was wir versäum-ten, nachholen, wenn wir noch einmal Gelegenheit dazu erhalten!’ Nein, das sagte niemand, stattdessen leugneten die Überlebenden das, was offensichtlich war, oder verkrochen sich hinter den-jenigen, die inzwischen gestorben waren - und Leichen gab es ja genug. Und dann: was hatte der Einzelne denn groß gemacht? Wie konnte auch derjenige, der den Benzin-Kanister in die Syna-goge schleppte, ahnen, dass er dazu bestimmt war, den Bau anzuzünden - und das Streichholz hat ja ganz jemand anders angerissen, und der ist leider gefallen, kann also nicht mehr zur Ver-antwortung gezogen werden. So fügte sich zur kriminellen Gesinnung die Charakterlosigkeit, was ja auch irgend-wie zusammengehört - und das überall, in Nürnberg ebenso wie in dem provinznest Aurich. Und das ist vorbei? Sicher nicht, so lange in Oldenburg die Mehrheit des Stadtrates, also die SPD, die CDU und die FDP, die für sich in Anspruch nimmt, "demokratisch" zu sein, zwar nicht die Verbrechen selbst, wohl aber die Ideologie, die zu ihnen motivierte, weiter billigen, indem sie den Nazi-Barden August Hinrichs weiter auf der Liste der Ehrenbürger der Stadt belassen - versteht man jetzt meine Empörung?

Nun könnte man sagen, dass das alles vergangen ist und uns aus dem Grunde nichts mehr angeht. Gewiss: Die "Reichskristallnacht" war ein furcht-barer Vorgang, zumal man sie als Vorübung für die weit schlimmeren Verbrechen werten muss, die noch folgen sollten, aber kann man irgend jemanden, der heute lebt, dafür noch verantwortlich machen? Natürlich nicht. Aber wir müssen bedenken, um was es damals wirklich ging. Massenmorde wie die in Auschwitz hat es in der Ge-schichte öfter gegeben - sie sind schrecklich und verwerflich, belasten auch ein Volk, sind aber keineswegs einzigartig. Aber wir haben Auschwitz nicht ausreichend benannt, wenn wir das Verbrechen als einen "Völkermord" bezeichnen, was daran deutlich wird, das man verzweifelt nach einen angemes-senen Begriff sucht, wobei ich weder mit dem Wort "Holocaust" noch mit dem anderen, nämlich "Shoah" zufrieden bin, aber einen konkreten Vorschlag kann ich auch nicht machen. Aber worum ging es damals wie heute: Die Nazis - unterstützt vom deutschen Volk - wollten mit den Juden nicht nur diese Menschengruppe (wie auch die Zigeuner, Polen, Tschechen, Russen und viele andre) ausrotten, sondern vor allem die Religion, die sie vertraten und aus der sich (unter anderem), das Konzept der "Menschenwürde" entwickelt hat, das heute die Grundlage unserer Verfassung bildet. Wer heute noch den Antisemitis-mus vertritt (und das tun Deutsch-nationale und christliche Dogmatiker notwendigerweise), indem er beispiels-weise den Nazi-Barden August Hinrichs auf der Liste der Ehrenbürger Olden-burgs belässt und so die Ideologie billigt, die er in seinem Werk vertreten hat, lehnt damit die demokratische Verfas-sung dieser Republik ab, mehr noch: negiert die Menschenwürde und damit das, was am Menschen menschlich ist. Es geht mir also nicht darum, gegen irgendjemandem, der heute lebt, einen Vorwurf zu erheben, der abgeleitet wird aus dem, was in der Tat vergangen ist, sondern darum,auch emotional eine Ideologie zu überwinden, die darauf abzielt, die "Aufklärung", wie sie in Deutschland durch Kant und Goethe vertreten wurde, ungeschehen zu ma-chen, eine Politik, die natürlich zur Folge hat, dass zwar nicht die Verbrechen der Nazis, wohl aber andere, die keines-wegs harmloser sein müssen, wieder möglich werden. Ich will durch diesen Hinweis wie überhaupt durch meine Arbeit deutlich machen, dass sich für alle, die sich als "deutsch" bezeich-nen, aus den Verbrechen der Nazizeit eine Aufgabe ergibt, der wir uns als Gruppe nicht entziehen sollten, so lange wir das Epitheton "deutsch" für uns in Anspruch nehmen und damit unsere Identität aus einer Ideologie beziehen, die dieses Verbrechen möglich gemacht hat. Doch nun zu den Ereignissen:Bremen: Die Synagoge in der damaligen Gartenstraße (heute Kolping-straße) wurde geplündert und niederge-brannt. Das Rosenakhaus, das der jüdi-schen Gemeindearbeit diente und neben der Synagoge lag, wurde verwüstet. Was von Wert war, stahlen die SA-Männer. Jüdische Geschäfte in der Innenstadt wurden verwüstet und ausgeplündert. Dasselbe galt für Wohnungen jüdischer Familien. Alle Juden, deren man habhaft werden konnte, wurden festgenommen und im Hof des Alten Gymnasiums festgehalten. Am Morgen schickte man die Frauen nach Hause. Die Männer wurden in das KZ Sachsenhausen ge-bracht. Damit nicht genug, ereigneten sich auch noch einige Mordtaten: In Platjenwerbe wurde Leopold Sinasohn in seiner Wohnung erschossen.In Burgdamm ermordeten SA-Männer den Arzt Dr. Goldberg und seine Frau in deren Schlafzimmer. In der Bremer Neustadt fielen zwei Brüder als Opfer ihrer "Mitbürger". In der Teidinghauser Straße wurde der Produktenhändler Heinrich Rosen-blum, ein armer Teufel, erschossen. In der Hohentorsstraße konnte der Fahrradhändler Zwienicki seinen Mördern entkommen, aber seine Frau starb unter den Kugeln der SA. Zu den Opfern der "Reichskristall-nacht"gehört auch Ludwig Weiß, der starb, weil er die Aufregungen der Nacht nicht ausgehalten hatte. Dann sei Frau Salomon erwähnt, die Selbstmord beging. >Auch die Synagoge in Aumund wurde niedergebrannt, jedoch erst am 10. November. An diesem Tage zerstörte die SA auch den jüdischen Friedhof an der Deichbruchstraße. Außerdem wur-den weitere Gechäfte geplündert. (So weit referiere ich nach Schwarzwälder, Geschichte der freien Hansestadt Bre-men, Band IV, 1985, S. 319) Weitere Ereignisse: In der Dechanatstraße erschlagen SA-Männer in der Nacht zum 10. November zehn Juden. An das Ver-brechen erinnert heute ein schwarzer Stein. (Nach Schwarzwälder wurden 5 Juden in Bremen und Umgebung ermor-det) Die SA verhaftet die jüdischen Männer und bringt sie in das Gefängnis in Oslebshausen, von wo sie in das KZ Sachsenhausen verbracht werden. Sie konnten aber nach einiger Zeit nach Bremen zurückkehren, was aber nur ein Aufschub war, denn wer nicht die Mög-lichkeit hatte zu emigrieren, wurde ent-weder am 18. November 1941 nach Minsk deportiert und dort ermordet oder aber später nach Theresienstadt ge-bracht. Im Jahre 1933 hatte die israelitische Gemeinde in Bremen 1500 Mitglieder, von denen 930 auswandern konnten. Die letzten 140 Juden lebten 1942 in einem Altersheim in Gröpelingen und wurden von dort zuerst nach Theresienstadt und dann nach Auschwitz transportiert, wo sie ermordet wurden.
Bremerhaven/Wesermünde:
SA brennt die Synagoge in der Schulstraße nieder, verwüstet den jüdischen Friedhof und zerstört die Friedhofskapelle. Es werden auch Geschäftshäuser in Brand gesteckt. Betroffen war unter anderem das Kauf-haus Schocken, dann das Manufak-turgeschäft Katzenstein und das Orient-haus. Juden wurden auch hier miss-handelt. Einige wurden blutig geschla-gen. In einer Arztpraxis legt die SA ebenfalls Feuer, überdies verwüstet sie mehrere Wohnungen. Der Geldschrank eines jüdischen Viehhändlers wird von SA-Männern gestohlen. Damit haben aber die Schikanen kein Ende. So wer-den die Juden, wie überall im Reich, faktisch enteignet und dürfen vom 1. 1. 1939 an kein Einzelhandelsgeschäft und keinen Handwerksgeschäft mehr führen. Der Judenstern stigmatisierte sie schließlich endgültig als Angehörige "einer parasitären Rasse", wie der Reichspropaganda-Minister Goebbels sagte.Diejenigen, denen es nicht gelungen war, zu emigrieren, wurden zunächst in Wesermünde in den Häusern Wurster Str. 106, Lange Str. 143 und Raabestr. 20 interniert, dann mussten sich alle, die jünger als 65 Jahre alt waren, am 27. 1. 1941 am Bahnhof von Wesermünde einfinden, um deportiert zu werden. Sie wurden zunächst nach Bremen gebracht, wo die deutschen Dienststellen einen Transport mit 570 Menschen zusammengestellten. Die Rei-se endete in Minsk. Hier wurden am 28. und 29. Juli 1942 10.000 Menschen ermordet, darunter die Juden von der Unterweser. Es überlebte keiner. Die Juden in Wesermünde, die älter als 65 Jahre alt waren, kamen am 23. Juli 1942 nach Theresienstadt. Von dieser Gruppe überlebte eine Frau. Nach der Befreiung kehrten drei Juden zurück - einer aus Chile, einer aus Amerika und einer aus Theresienstadt. In Minsk wurden 49 Juden aus Bremerhaven umgebracht. Die juristische Aufarbeitung der "Reichs-kristallnacht" verlief in Bremerhaven (wie überall) kläglich: Am 27. März 1948 wurden 27 Männer, die an den Ver-brechen im Jahre 1938 beteiligt waren, von einem Bremer Schwurgericht zu Haftstrafen verurteilt.
Rüstringen/Wilhelmshaven:
SA- und SS-Männer brennen die Synagoge ab und plündern jüdische Geschäfte. Die jüdi-schen Männer werden in der Jahnturn-halle eingesperrt und von hier aus - über Oldenburg - in das KZ Sach-senhausen verschleppt. Waltraud Brand erinnerte sich 1975: "Wilhelmshavener holte ihre jüdischen Mitbürger aus ihren Wohnungen, misshandelten sie und trie-ben sie durch die Straßen zur ‚Jahn-Halle’... Einigen hatte man Papp-schilder umgehängt und darauf ge-schrieben: ‚Ich bin eine Judensau.’ Viele andere Bürgerinnen und Bürger standen an den Straßenrändern und schauten zu. Eine Menge Halbwüchsiger war dabei (Hatte man ihnen frei gegeben?) Einige warfen gar mit Steinen oder bespuckten die Drangsalierten." (Hartmut Büsing: "... so viel unnennbare Leiden erduldet." 1986, S. 12" Die Frauen und Kinder durften (vorerst) dann nach Hause gehen, die Männer hingegen wurden über Olden-burg in das Konzentrationslager Sach-senhausen gebracht.
Jever:
Auch hier wird die Synagoge auf Befehl des Gauleiters Carl Röver in Schutt und Asche gelegt. Damit endet eine ganze Serie von Schikanen, die darin bestanden, dass einerseits der jüdischen Gemeinde immer wieder die Scheiben eingeschlagen wurden, ande-rerseits die Polizei den Juden, offenbar zur Strafe dafür, dass sie geschädigt wurden, auferlegte, den Schaden immer wieder auf eigene Kosten auszubessern, während die Täter natürlich nie ermittelt wurden. So war denn die Aktion vom 10. November 1938 psychologisch gut vorbereitet. Hartmut Peters fasst seine Schilderung der Ereignisse, in der er übrigens nachträglichen Übertreibungen entgegentritt, in der Feststellung zu-sammen, dass die nichtjüdischen Jever-aner im Wesentlichen das taten, was ‚vollzogen’ werden sollte. Dann sagt er weiter: "... das aber dann mit un-verkennbarer Dienstfreude: Die Zerstö-rung der Synagoge, die Verhaftung der Juden und die Wegnahme ihrer Werte. Verglichen mit den Geschehnissen in anderen Städten, erscheint einem der Judenpogrom von Jever so relativ ‚nor-mal’. Das Gegenteil ist jedoch der Fall. Denn das arbeitsteilige Verfahren bruta-ler Ausgrenzung und schließlicher Er-mordung einer ganzen Gruppe der Be-völkerung, bei dem auch das schlechte Gewissen portioniert wurde, erlebte in Jever einen besondes erfolgreichen Pro-belauf. Es kam zu recht wenig Rei-bungsverlusten und ‚unnötigen’ Ara-besken. Das Handlungsschema von Befehl und Gehorsam, die antisemitische Grundeinstellung und die ‚deutschen’ Tugenden Pflichterfüllung, Organisa-tionsfähigkeit und Gründlichkeit waren vorhanden. Aufflackernde kriminelle und sadistische Impulse und die ‚Gelegen-heit-macht-Diebe-Mentalität’ aus den Kellern bürgerlicher Anständigkeit konnten sich jetzt gefahrlos mit der genannten Mischung paaren. Jever ist, so gesehen, ein Lehrstück über das, was normal ist, ohne es zu sein." ("Peters: Die Reichskristallnacht in Jever, 1992, S. 44f) Dem ist, aus meiner Sicht, nichts hinzuzufügen, es sei denn eine statisti-sche Angabe: Zu diesem Zeitunkt lebten in Jever noch etwa 50 Juden. Nach-weisen lassen sich, laut Peters, 27 Frauen, 15 Männer und 15 Jugendliche bzw. Kinder. 14 Jeveraner wurden in dieser Nacht nach Oldenburg gebracht und von dort in das KZ Sachsenhausen transportiert. Die Geschäfte und Woh-nungen der Juden wurden geplündert, woran sich neben der SA, auch Zivilisten und Hitlerjungen beteiligten. Im übrigen ließ sich niemand das Schauspiel entgehen "Man kann davon ausgehen, dass mehr oder weniger ‚ganz Jever’ auf den Beinen gewesen ist." ("Peters: Die Reichskristallnacht in Jever, 1992, S. 44) So viel zu denen, die von allem nichts gewusst haben.
Esens:
Die Synagoge wird von Nazis niedergebrannt. (Nachträglich entstand in Esens ein Disput darüber, ob die SA oder die SS den Brand gelegt hätte - als ob es darauf ankäme!) Die Esenser Juden - Männer, Frauen und Kinder - wurden im Hof hinter dem Rathaus zusammengetrieben "Als die Esenser Juden dort alle angekommen waren, riegelten die Nazis diese Pforte hinter ihnen ab. So, vor aller Augen wie Vieh hinter Gitter gefangen, waren die jüdischen Menschen der demütigenden Behandlung ihrer Bewacher schutzlos ausgeliefert." (Gerd Rokahr: Die Juden in Esens. 1994, S.194) Unterdessen streiften SA-Kommandos durch die Stadt, drangen in die leerstehenden Wohnungen der Juden ein und stahlen, was ihnen mitnehmenswert erschien. Als das geschehen war, wurden die Frauen und Kinder wieder entlassen, während die Männer die Nacht in der Stadt-scheune verbringen mussten, ehe man sie nach Oldenburg schaffte, von wo aus sie in das KZ Sachsenhausen verbracht wurden. Rokahr meint: "Die meisten Deutschen empfanden nur Abscheu und Empörung angesichts des Pogroms" (Gerd Rokahr: Die Juden in Esens. 1994, S. 195) und berichtet, dass es in einer Gastwirtschaft sogar zu tätlichen Aus-einandersetzungen zwischen der SA und wütenden Esensern gekommen sei, nennt aber in diesem Fall keine Quelle. Solche nachträglichen Entschuldigungen werden in großer Zahl berichtet - ich glaube nicht an sie. Wenn die Menschen wirklich empört gewesen wären, wenn also die Nazis wegen der Reichskris-tallnacht die Loyalität der Deutschen eingebüßt hätten, wäre all das, was dann folgte, nicht möglich gewesen - aber es war möglich, also gab es die von Rokahr vermutete Empörung nicht, vielleicht zeigte sich in dem einen oder anderen Fall, wenn es jemanden getroffen hatte, den man kannte, eine gewissen Betrof-fenheit - mehr aber nicht. Bemer-kenswert an den Vorgängen in Esens ist, dass sich der Terror, nachdem die Juden abtransportiert worden waren, sofort verselbstständigte und sich nun gegen eine neue Gruppe richtete: die Juden-freunde. ("Judengenossen" im Jargon) Wer dazu gehörte, definierten die Schläger der SA. Waren bis dahin also relativ genau definierte Gruppen be-droht, nämlich Juden, Kommunisten oder Homosexuelle, zu denen man als anstän-diger Deutscher ohnehin nicht gehörte, so konnte jetzt jeder Betroffen sein, was man sich allerdings nicht in sofort klar machte. Noch konnte man hoffen, heil irgendwie durchzukommen, wenn man sich duckte, aber richtig dürfte sein, dass nach der Reichskristallnach alle Angst bekamen, nicht nur die Juden, aber dann schuf der Krieg bald neue Bedingungen - und für viele neue Chancen. Die weitere Geschichte der Juden in Esens ist rasch erzählt: Wer von den Männern in Sachsenhausen nachwies, dass er auswandern konnte, wurde entlassen, die anderen blieben in Haft. Die Hinterbliebenen in Esens wur-den ausgeraubt und dann im Haus Burg-straße 60 zusammengezogen, wovon sie dann im Frühjahr 1940 ihren Weg in den Osten und damit in den Tod antraten. Am 16. April 1940 konnte ein Kreis-oberinspektor in Wittmund dem Regie-rungspräsidenten in Aurich berichten, dass die Städte Esens und Wittmund "judenfrei" seien. Die Bilanz: "Von den insgesamt 193 jüdischen Esensern konnten sich etwa 56 ins Ausland retten. Es bleiben demnach ungefähr 83 Juden übrig, die entweder vor dem Ende des Krieges den Tod fanden, oder deren Schicksal bis heute ungeklärt geblieben ist." (Gerd Rokahr: Die Juden in Esens. 1994, S. 214)>
Wittmund:
Über die Ereignisse in der Kreisstadt habe ich (bislang) nichts gefunden. Wahrscheinlich war dies die Oase in einer lebensfeindlichen Wüste der Unmenschlichkeit, in der die Nazis keine Chance hatten, oder gab es dort keinen Rokahr, der die Erinnerung auf-gefrischt hätte?